Category Archives: Утреннее чтение

April 07, 2012   Administrator
0

04/07/2012

Милые друзья, шалом, всех сердечно приветствую!


Из всего, чтобы было совершенно Иисусом в продолжении Его служения на земле, самое непонятное и великое произошло в горнице (Иоан.13 глава). 
Он знает, что “пришел час Его”(1:1), и Он должен оставить Своим ученикам нечто важное, то, что поможет им и направит в их будущем служении – Он умыл ноги двенадцати…
Весьма интересное примечание, предваряющее этот акт. Христос знает, что “Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога нисшел и к Богу восходит”(13:3). С этим знанием, Он приступает к омовению ног учеников. Брат В.П. отмечает ясное понимание того, что делал Господь. От Бога пришел, не от этого мира, потому и делал Он то, что в глазах мира этого неоправданным унижением. Равно и то, что Он идет к Отцу, подвигает нашего Искупителя к этому делу. О, если бы мы отчетливо понимали – продолжает брат – КУДА мы идем, то и дела наши были бы иными…
Пасхальный седер (ужин) прерывался, по меньшей мере, дважды: установлением Вечери Господней и омовением ног учеников. А также было преподано обильное наставление (13-16 гл.) и завершена трапеза была Первосвященнической молитвой Господа (17 гл.).
Судя по описанию, Иисус приступает к делу, ничего, при этом, не говоря. Не объявляет, не объясняет. Так трудились рабы. И только в ответ Петру Он скажет, что на данный момент это не понятно. Но ведь само дело говорит громче слов. Научиться бы нам этому! Глубинный смысл служения Петр уразумел после, а общий – Христос преподал сразу после омовения.
Кстати, диалог с Петром нас учит смиренному ожиданию Божественного откровения. Коль скоро Иисус сказал, что “теперь ты не знаешь, а уразумеешь после”(13:7), так и нужно думать, принимать Его слово. Но ученик Господень настаивает на своей точке зрения! Можно сказать, не сдается… Возможно потому, что другие ученики были свидетелями этого разговора. Что они подумают? Собственно, Петр по-человечески был прав, не так ли? Научен был общественно-социальным основам. Именно почтительное отношение к Учителю и двигало, надо думать, им. Но Господь Иисус весомо возражает: “не имеешь части со Мною”(8 ст.). О, тогда и руки, и голову! И снова Учитель не соглашается, подводя Петра к тому, о чем Он сказал вначале.
Ученики не заставляли Христа умывать им ноги. Они не укоряли Его в том, что Он не сделал это, например, в самом начале. Они не могли это делать по определению, не имели ни малейшего на то права. Подобное служение является органической связью с Божественной жизнью, а для нас сегодня – с Лозой.
А потом Он пояснил Свой столь необычайный поступок. Я это сделал вам, а вы должны умывать ноги друг другу(13:14). Ни старшие младшим и не младшие старшим. В церкви Христовой должен царить дух взаимного принятия и служения друг другу. В данном случае речь совсем не идет об устройстве поместной церкви, где четко обозначены права и обязанности старших и младших. И омовение Учителем ног учеников не дает права младшим не слушаться старших. Господь связал Своих последователей взаимодействующей любовью, без которой служение ближним немыслимо.
Апостол Павел наставлял: “Будьте братолюбивы друг ко другу с нежностью, в почтительности друг друга предупреждайте”(Рим.12:10). А перед этим он говорит о непритворной любви и отвращении от зла (9 ст.). Так вот, заботясь о непритворной (настоящей, неискаженной) христианской любви, не приемля зла, сохраняйте братолюбие, которому свойственна нежность. Иначе ваша грубость – как бы вы ее не оправдывали и чем бы вы ее не называли – ранит много сердец.
Братолюбие без нежности – это немощное братолюбие, еще не знакомое с горницей Тайной Вечери.
Когда мы сильно озабочены наличием сучка в глазе брата, нам следует внимательно проверить самих себя на предмет – ни больше, ни меньше – бревна в собственном своем глазе.
Именно это поможет нам не только справиться с удалением бревна, но и с нежностью извлечь тот самый сучек из глаза брата. Это если по-братски, если знаком нам не понаслышке великий дух любви. А иначе в наших церквах будут разбираться исключительно проблемы “сучков”, а проблемы “бревен” будут продолжать усугублять духовную жизнь церкви.
…И как бы заканчивает Господь словом “Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете”(13:17).
Сперва мы обретаем знание, и они нужны для практики. Иначе появляется надмение.
Но Христос сказал, что полученное учениками знание должно привести их к блаженству.
Каким образом? Исполнением того, что знаем.
Да исполнит в нас Господь Свое слово!
В Его неизменной любви,
ваш Владимир Шариков
Read More
April 06, 2012   Administrator
0

04/04/2012

Друзья, мир вам, сердечно всех приветствую!


Размышления о Слове Господнем, которым хочу поделиться, можно озаглавить “Путь в Троаду”.
…Павел и Сила (а также присоединившийся позднее Тимофей), “быв поручены братьями благодати Божией”(Деян.15;40), проходили по странам и городам, утверждая церкви (15:41; 16:4,5). Служение было успешным – “церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом”(16:5). Попутно, в их духовную задачу входило наставление верных соблюдать “определения, постановленные Апостолами и пресвитерами в Иерусалиме”(4 ст.). 
Определения, не заповеди. Пресвитерами, не Господом. Это для нас сегодня решение Иерусалимского собора, касательно новообращенных язычников, является ничем иным, как Словом Божиим, но ведь то решение не давалось легко. Вспомним иудаистов, смутивших церковь в Антиохии. Варнава с Павлом разлучились не просто так, да и брат возлюбленный Апполлос не откликнулся на просьбу Апостола Павла сразу…Можно вспомнить и упреки, высказанные Петру “обрезанными” в Иерусалиме (Деян.11:2). Словом, авторитет Апостолов не всем виделся несомненным. И не все хотели слушать “определения Апостолов”.
Помню свидетельство брата Владимира из Канады. В дискуссии с православным верующим зашел разговор о папе Римском. “Да, посетовал тот православный, католики слушаются одного папу Римского, а у вас, баптистов, – каждый видит себя папой…”.
Так вот, речь шла об определениях Апостолов и пресвитеров, которые нужно было выполнять. 
Друзья милые, для принятие этого наставления потребуется смиренномудрие, столь необходимое качество для жизни христианской и служения (Деян 20.19; 1Пет 3.8; 5.5; Еф 4.2; Флп 2.3; Кол 2.18,23; 3.12). Вот почему, оно было адресовано верным (4 ст.).
Но вернемся к миссионерскому путешествию Павла. Все шло своим чередом, и вдруг, по прохождении Галатийкой страны, “они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии”(16:6). Дух Святой не допускает проповедовать?! Недостаточно того, нечто подобное случились и с планом служения в Вифинии (7 ст.)!
…”Но воспрепятствовал нам сатана”(1 Фес.2:18) – это еще понятно. Но как быть с ограничением Духа? Разве в этих местах все были спасены? Нет. И позже Апостол распространит Слово по всей Асии(Деян.19:10). Однако в данный момент у Бога было другое место для служения Апостола и его сотрудников. Вот и все. Другим местом окажется Македония, о чем в видении будет сказано миссионерам (16:9,10).
Обратим внимание, друзья, между препятствием Духа и Его водительством – путь в Троаду, о чем гласит восьмой стих: “Миновав же Мисию, сошли они в Троаду”. До этого отчетливо действовал Господь и после этого – тоже. Путь же в Троаду  не был отмечен ни тем, ни другим. 
Просто путь. Просто жизнь дитя Божия. Если с нами не говорит Бог – это плохо. Но есть и периоды Его молчания, не связанные ни с грехами нашими, ни с испытанием. И тогда нужно продолжать делать то, что не противоречит букве и духу Писания.
Почему Господь не дал дальнейшие указания Своим труженикам сразу? Для чего нужен был путь в Троаду? Путъ этот – часть (их служения), хотя и не выраженная ярко.
О, как много в нашей жизни того, что нам следует делать без особых на то указаний свыше!
Кто-то сказал: мы тщательно выполняем не писанные законы и правила наши, а о написанном (Слове Божием) – небрежем.
Троада на тот момент – всего лишь промежуток между явным вмешательством Бога в служение Павла.
Полагаю, что Павлу нужно было по особенному всмотреться в водительство Господне после двух не исполненных попыток служения. 

Беседую с некоторыми братьями-служителями о времени этом и нашей жизни. И каждый из них отмечает некое “ощущение перемен”, сокрытое в сердце.
Это когда Господь еще ничего не сказал, но непременно скажет. 
Потому что вести нас – это Его Отцовское попечение (Рим.8:14).

С надеждой на нашего Господа,
ваш Владимир Шариков
Read More
March 31, 2012   Administrator
0

03/30/2012

Милые друзья, сердечно всех вас приветствую!

Последнее время размышляю о слове, сказанном Господом Савлу: “Поспеши и выйди скорее из Иерусалима, потому что здесь не примут твоего свидетельства о Мне”(Деян.22:18). 

Эти слова прозвучали для Савла в Иерусалимском храме, вскоре после его обращения.
Можно предположить, что Савл находился в поиске воли Божией касательно своего настоящего и будущего служения.
Мы помним, что было сказано Анании о Савле: “он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое пред народами и царями и сынами Израилевыми”(Деян. 8:15).
Таким образом, в задачу, поставленную перед Савлом (Апостолом Павлом) входили все имеющиеся категории: язычники, евреи и высшее сословие общества.
Кстати, весьма примечательно, Бог по меткому выражению А.М.Г., “подсвечивает только на один шаг”, уча нас ходить верою.
Там, на дороге, в ослепительном сиянии Божественной славы, Савлу было сказано только то, что он должен идти в Дамаск. И там ему объяснится что он должен делать далее. В Дамаске дано было общее указание – ждут страдания за имя Его и проповедовать будет всем.
И вот теперь, в Иерусалиме, Савл получает конкретное указание, имеющее отношение к данному моменту: выйди скорее, здесь ты не будешь иметь успеха.
Друзья, Бог заинтересован в эффективности нашего служения. Именно поэтому и мы должны быть заинтересованы в Его специфическом – не общем – руководстве.
Как мы знаем Савлу на самом деле выпала честь свидетельствовать о Господе всем упомянутым категориям. Но в разное время. 
Тогда, когда этого хотел Бог, тогда и Его покорный слуга был эффективен в служении.
О плодотворности служения говорит и сам Апостол. “Чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов”(Рим.1:13). В другом тексте он говорит: “похвала сия не отнимется у меня в странах Ахайи”(2 Кор.11:10). Какая похвала? Награда за жертвенный труд. И наконец – невообразимое свидетельство Апостола: “для меня лучше умереть , нежели чтобы кто уничтожил похвалу мою”(1 Кор.9:15). Это говорит тот, кто должен был всем, за всех воспламенялся, со всеми изнемогал. При ежедневном стечении народа, он продолжал заботиться “о всех церквах”. Несмотря на кажущуюся рассредоточенность сил, но подводит итоги своему трехлетнему труду в Ефесе (Деян. 20:18-36). 
И в конце пути этот служитель Божий заключает: “время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды…”(2 Тим.4:6-8).
Потрясающая конкретика жизни! Ему открыт близкий конец его столь насыщенной жизни. Эта жизнь была, по сути, подвигом веры. Кстати, добрым подвигом, то есть несущим заряд добра, созидания, пользы. “Течение совершил” – значит он не сократил путь своих страданий. “Веру сохранил” – а это значит, что в борьбе не растерял драгоценные камни веры
И он ЗНАЕТ, что ему благословенный Господь готовит венец. Наряду со всему возлюбившими Его явление. Они-то и положили свои жизни на жертвенник в силу этой любви. Просто по другому не бывает: если любишь Господа, то будешь “пасти овец Его”, “соблюдать Его заповеди”, “ненавидеть зло”
Друзья, в глубинной мотивации всех подвигов веры – крестный подвиг Спасителя.
Разве не о том же сказал Господь Иисус в конце Своей земной жизни: “Я…совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить…”(Ин.17:4)? 
И в той же молитве Иисуса перечисляется, что именно Он сделал: прославил Отца (4 ст.), открыл имя Его людям (6 ст.), передал им слово Отца(14 ст.), дал им славу (22 ст.), привел к познанию Своего посланичества (25 ст.). Сделал то, для чего пришел, если иметь ввиду отрезок времени до креста. Его служение было действенно, результативно.

Для того, чтобы нам быть успешными в своем служении, нужно, во-первых, точно знать, что на это служение поставил нас Господь, Который, в свою очередь, заинтересован, как уже отмечалось, в эффективности нашего служения.

Во-вторых, служении нужно “пребывать’(1 Тим.4:15; Рим.12:7). То есть постоянно находится в нем, в противовес спонтанности, импульсивности и расслабленности.

В третьих, нас должна притягивать превосходная степень служения. Быть образцом (1 Тим.4:12) и преуспевать в деле Господнем (1 Кор.15:58). 

И не будем забывать, что Премудрый Бог неспроста “возжигает светильник” нашей веры и ревности. 


В Его вечной любви,
ваш Владимир Шариков

Read More
March 31, 2012   Administrator
0

03/24/2012

Мир Господний всем вам, дорогие друзья!


Позвольте поделиться некоторыми размышлениями в рамках “Утреннего чтения”.
Читали Деяния Апостолов, глава 15 и остановились на словах: “Но Силе рассудилось остаться там, (а Иуда возвратился в Иерусалим), стих 34.
…Все началось с того, что иудействующие иерусалимляне, прибывшие в Антиохию, “учили братьев: если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись”(15:1). Началось противостояние  со стороны Павла и Варнавы. Затем решили отправить братскую делегацию в Иерусалим к Апостолам. 
Антиохийская церковь благословила братьев и путь Господь благословил.
По вопросу обращения язычников собрались служители Церкви.  По долгом рассуждении, пришли к единосушному мнению: не затруднять обращенных из язычников.
Написали письмо в Антиохию, и с письмом послали видных братьев.
Все было передано, объяснено и принято антиохийцами с радостью: “возрадовались о сем наставлении”(15:31). Иуда и Сила еще какое-то время оставались в Антиохии, наставляя церковь. И после они были с миром “отпущены к Апостолам”.
Все. Миссия выполнена. Везде благословляли братья. Место же их постоянного служения – Иерусалим, тем более они там – “начальствующие между братьями”.
И вот тут Сила принимает неожиданное решение – остаться. Для чего? Разве открылась дверь для какого-то служения? Нет. Павел и Варнава продолжают работать вместе. Они уже и в миссионерское путешествие были направлены Духом Божиим. И на Иерусалимском соборе представляли проблему Антиохийской церкви (точнее – проблему всех новообращенных из неевреев)…
Сила, для чего ты остался в Антиохии? Ты как бы нарушил порядок, более точно – оказался ВЫШЕ его.
Как известно, друзья, есть беззаконие, закон и благодать. Так вот благодать не нарушает закон – “не нарушить  пришел Я, а исполнить”(Матф.5:17) – а превосходит его.
Есть верующие, которые нарушают порядок в церкви, а есть те, кто в порядке духовной зрелости превосходит его. Эти, последние, не ссорятся по пустякам. У них возникают трудности только там, где возникают препятствия настоящему служению или росту.
Итак Силе “рассудилось” остаться в Антиохии. Какая благословенная рассудительность.! Не сказано, что Дух Господень повелел ему, или церковь постановила. Вы скаюите, вот именно! И мы о том же: не должна церковь заставлять, человек властен в своей воле: решит – пусть делает, не решит – заставлять нельзя. Верно? Верно, но для плотского христианства. А возлюбленные Господом, купленные дорогою ценою Крови Его, понимают, что уже не свои. В них-то Он и производит Свои хотения и действия (Фил.2:12). Они не свою волю исполняют, а Божью (Еф.6:6). А для того, чтобы постигнуть Его волю, они решительно “не сообразуются с веком этим, но преобразуются обновлением ума”(Рим.12:2).
Таким образом, церкви не нужно заставлять своих членов что-либо делать, ибо члены сами спешат проявить духовную инициативу. А от служения без любви к Господу нет никакой пользы.
Но вернемся к Силе. Прошло немного времени и в очередное миссионерское путешествие Павел отправляется именно с Силой.
Примечательно, что Павлу БЫЛО ДЕЛО до дела Божия в других местах – “пойдем опять, посетим братьев наших…как они живут” –  и он обратил внимание то того, кому также БЫЛО ДЕЛО – лично, без подсказок – до интересов Царствия Божия.
Апостола язычников волновало положение самой жизни братьев.
А это – больше,чем правила и порядок, служения и конференции. 
С максимальной отдачей и высочайшим коэффициентом полезного действия потрудились эти два служителя – Павел и Сила.
Дай Господь и нам иметь такую рассудительность во славу Его имени!

С любовью во Христе,
ваш Владимир Шариков

Read More
March 31, 2012   Administrator
0

03/17/2012

…”Ты расширяешь шаг мой подо мною, и не колеблются ноги мои”(2 Цар.22:37). Это слова из хвалебной песни Давида, воспетой в день, когда Господь избавил царя от руки Саула и всех врагов его(1 ст.).

Когда Бог расширяет наш шаг, тогда и не колеблются ноги наши.
Когда мы сами ускоряем свой путь, тогда, как правило, наши ноги колеблются.
Это очень ясно понимал царь Израилев.
Вспомним, как торопили Давида его верные соратники. Не повторю удара, сказал Авесса(1Цар.26:8), имея ввиду спящего Саула. Ведь предал Бог врага твоего в руки твои! Но Давид понимает, что Господь не расширил его шага к решению этой затянувшейся проблемы. Мы помним и первый шанс поражения Саула в пещере, когда отрезал Давид край одежды отступника(1 Цар.24:5). Но”после этого больно стало сердцу Давида”(6 ст.). Этой болью и сократил Бог шаг Своего верного слуги.
А вот как сдерживал Всевышний  шаг помазанника Своего. Когда шел тот отомстить Навалу, человеку жестокому и глупому, на пути Давида оказалась Авигея. Ее умное, кроткое и своевременное слово решило все. Она напомнила Давиду об обещании Господа устроить путь его и посадить на престоле Израилевом. Предостерегла о необратимых шагах мести и их горьких последствиях.
Но самое поразительное и непостижимое, она просит “простить вину рабы его”(!1 Цар.25;28). О каой вине речь? О той, которую она добровольно взяла на себя в решении этой проблемы!
Ведь Навал не осознавал своей вины, а гибель была неминуема. Мне это очень напоминает Того, Который  решил проблему вечной гибели путем принятия вины – твоей и моей – на Себя. Как хорошо, что Господь использует определенных людей, чтобы сократить наш шаг!
Если рассуждать по человечески, то Давид долгие годы изгнания, как принято говорить, топчется на месте. На самом деле, именно Бог не расширял его шаг. Поэтому и поступь была устойчивой.
Потом позовут его на царство и он будет вести успешные войны Господни. И не были годы прошедшие потерянными…
Обо всем этом подумалось после прочтения 9 и 10 глав книги Деяния Апостолов. Речь об Анании, ученике Иисуса, и о Петре, Апостоле Его.
В случае с Ананией, Господь поручает помолиться о бывшем гонителе Савле. Все было ясно сказано. Но Анания медлит. Как поручение Христово примирить с известной реальностью – факты преследования, письма первосвященников? Анания, неужели Господь всего этого не знает?! Но, смотрите, как бережно Господь расширяет шаг под этим возлюбленным братом! Анания получает больше деталей этого дела, и в итоге спешит в дом Иуды, расположенный на улице Прямой…Примечательно, Бог не только расширил шаг веры Анании, но и использовал последнего для расширения шага Савла:”Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои…”(Деян.22:16)..
Примерно то же произошло и с Петром. Когда он молился на кровле дома, то Бог показал ему полотно, наполненное нечистыми существами (Деян.10:12). Петр не хотел двинуться вперед ни на шаг! “нет, Господи, я никогда не ел ничего нечистого”(14 ст.). 
По разному действует наш Господь, творя великое и новое. Если Ананию направил словом, то Петру показал еще и скверных животных, как бы усиливая ощущение необъяснимого прощения Божия, дарованного язычникам. Анания должен был помочь одному Савлу, Петру же надлежало перевернуть страницу духовной работы: не только евреи, но и язычники нужны Богу вечной любви.
Как хотел Апостол Павел расширить шаг брата возлюбленного Аполлоса, чтобы помочь верующим в Коринфе! “Но он никак не хотел идти ныне, а придет, когда ему будет удобно”(1 Кор.16:12).
Я часто думаю в последнее время о чрезвычайно побелевшей жатве. Как нужны сегодня те, кто позволит Господу расширить шаг под ними!
Да, не секрет, что немало тех, кто пошел на поля миссионерства сам, без посланичества Божьего. И хорошо, что другие это замечают и не  приемлют. Но где те, кого позвал Господь и они откликнулись: “вот я, пошли меня”? Неужели наше христианство состоит исключительно из самодеятельных миссионеров и критиков этой самодеятельности? 
Неужели Всемогущий Бог не в состоянии расширять шаг тех, кто много возлюбил Его?
Апостол Павел говорит о величии Его в нас, по действию державной силы Божией(Еф.1:19). Державная сила – это неотразимая сила. И она проявлена не только в спасении нашем(при нашем смиренном принятии ее), но   в служении. Вот что сказали Апостолы: “мы не можем не говорить о том, что видели и слышали”(Деян.4:20). То есть их свидетельство было органически связано с духовным опытом. Расширение шага (и даже бега на ристалище упования) зависит от духовной зрелости. “Я должен” – заявляет в смирении Апостол Павел.
В другом тексте он прославляет Бога, нашедшего его, Павла, верным, определив на служение. 
Теперь становится ясно, чей шаг расширяет Бог.
Слава Ему вечная!

В Его неизменной любви,
ваш Владимир Шариков

Read More
« Older posts